• Anasayfa
  • Favorilere Ekle
  • Site Haritası

Edebiyat Gazetesi

Kültür Sanat Edebiyat Haber Gazetesi

Postmodern Nesirde Kamal Abdulla'nın Benzer Bir Görüntüsü

 

Garagozova Elnara Elhan GIZI

 Filolojide Felsefe Doktoru Kıdemli araştırmacı

e.garagozova.bsu@gmail.com

 

 

Özet

Dünya edebiyatında olduğu gibi Azerbaycan edebiyatında da postmodernizmin felsefi-estetik kategorileri ve kendine özgü unsurları açıkça takip edilmektedir. Bu bağlamda özellikle Kemal Abdulla'ın eserinin farklı olduğunu belirtmek gerekir. Bize göre mitolojide ve daha sonra kurguda yaygın olarak kullanılan benzer bir imge, Jung'un öne sürdüğü "gölge" arketipine dayanmaktadır. Benzer bir sorun her zaman Kamal Abdulla'nın çalışmasıyla ilgili olmuştur. Bu açıdan bakıldığında, "Tamamlanmamış El Yazması", "Gizemlerin Maceraları", "Platon hasta gibi görünüyor ..." ve "Yabancılar" romanlarındaki benzer görüntüleri edebi dolgunluklarıyla ayırt edilir. Kemal Abdulla'nın metninde bulunan benzer arketipler, yazarın düşüncesini ve postmodern metne özgü nitelikleri yansıtması açısından büyük önem taşımaktadır.

Anahtar kelimeler: postmodernizm, çifte, arketip, hikaye, imaj

 

 

GİRİŞ

Postmodernizmin özü, sunduğu hipergerçek dünyanın metni ve algısıdır. Post Modern metin, diğer metinlere dayanır, arketipsel işaretler ve önceki edebi örneklerden ve mitlerden alıntılar içerir. Bunu söylemek mümkünse, post Modern metin, önceki mirasın izlerini taşıyan bir üst metindir ve ansiklopedik bilgi ve okuyucudan geniş bir bakış açısı gerektirir. Prof. Gorkhmaz Guliyev'e göre, geçen yüzyılın ikinci yarısında oluşan postmodernizm tarihi, hareketlilik, esneklik, benzeri görülmemiş bir "ortama" uyum özelliklerini gösteren felsefi, epistemolojik, bilimsel-teorik, estetik fikirlerin bir kompleksidir. Toplumsal ve ulusal koşullara bağlı olarak. Bu açıdan postmodernizm, her şeyden önce belirli bir zihniyeti, kişinin dünyadaki yerini ve rolünü, ayrıca dünyayı anlama fırsatlarını ortaya çıkarmaya hizmet eder ”(5).
Postmodernizmin farklı ülkelerde vurguladığı noktalar, postmodern paradigmadan farklılık göstermektedir. Örneğin, Amerikan postmodernizmindeki postmodern unsur Parodi, ironi ve şakacılık gibi. İngiliz edebiyatında postmodernizm, tarihsel alt metni ile dikkat çekmektedir. Azerbaycan edebiyatında da felsefi-estetik kategoriler ve postmodernizmin kendine özgü unsurları açıkça izlenmektedir. Bu bağlamda özellikle Kemal Abdulla'ın eserinin farklı olduğunu belirtmek gerekir. Postmodern estetiğin daha belirgin ve çekici olduğu, Kamal Abdulla'nın çalışmasındadır. Bu nedenle Azerbaycan postmodern edebiyatında Kamal Abdulla'nın metinleri ve Kemal Abdulla'nın çizgisi önde gelmektedir. Akademisyen İsa Habibbaylı da “bağımsızlık yıllarında postmodernizm eğilimleri gelişip genişleyerek bir edebiyat akımı haline geldi. Kamal Abdulla, Azerbaycan edebiyatında postmodernist edebi akımın yaratıcısıdır”(3, s. 414).
 
Bize göre mitolojide ve daha sonra kurguda yaygın olarak kullanılan benzer bir imge, Jung'un öne sürdüğü "gölge" arketipine dayanmaktadır. Jung'a göre "gölge" insan ruhunun karşı kutbunu, bilinçaltında saklı olan duygu ve düşünceleri içerir. Kişiliğin arketipi zayıfladığında bir gölge belirir ve kendini ifade etmeye çalışır. İnsan ruhunun karanlık ve görünmez yüzü olan gölge arketipi, toplum tarafından kabul edilen persona arketipiyle her zaman dengede olmalıdır.

Benzer bir sorun her zaman Kamal Abdulla'nın çalışmasıyla ilgili olmuştur. Bu açıdan bakıldığında, Şah İsmail Hatay ve benzeri Hızır'ın "Tamamlanmamış Yazma" adlı romanında yarattığı imgeler edebi doluluklarıyla ayırt edilir. "Kamal Abdulla ve Aslan Feuchtwanger'in eserlerinde" gölge "arketipi" (Poetika-izm.2016, N2) makalemizde ayrıntılı olarak tartıştığımız için bu çalışmayı bu makalede ayrıntılı olarak incelemeyeceğiz. Yazının sadece her iki eserdeki benzer görüntülerin tahlili ile ilgili kısmına değineceğiz: “Şunu belirtmek gerekir ki, her iki eserde de hem Hızır hem de Terrence çok zor bir manevi imtihandan geçmek zorundadır. Böylece hükümdarın gölgesi olarak seçildiler. Aynı zamanda, iç gölge arketiplerinin etkinliği de yoğunlaşıyor. Şimdi, yeni koşullarda, dedikleri gibi, benzer bir statüye sahip olsalar bile, tamamen farklı olarak yeniden doğuyorlar. Hem Hızır hem Terrence başkasının gölgesi rolünü oynarken kendi gölgeleriyle de mücadele etmek zorundadırlar. Feuchtwanger'in çalışmasında Terrence kendini inkâr eder ve gölgelere düşer. Kişiyi reddederek, gölgenin istediği imajı alır - İmparator Nero'nun imajını. Hızır ise Şah İsmail'e sadece yabancı bir benzerlikle yetinmektedir. Hızır, Şah İsmail'e hayranlık ve sevgi beslese de hiçbir zaman tamamen Şah İsmail gibi olmak istemez. Terrence'den farklı olarak, içsel olarak Hızır olarak kalır ve gölgelerde bir başkasının tam bir kopyası olma fanatik arzusuna tabi değildir. Bu anlamda Hızır, kişisel niteliklerde Terrence'den üstündür, Aristoteles'in "altın ortalama" ilkesine dayanarak kişiyi gölge ile dengeleyebilir. (4, s. 86)
 
Kamal Abdulla'nın 2019 yılında yayınlanan Gizemlerin Serüvenleri adlı romanında tanıştığımız Hacı Mir Hasan ağa Sayyah ve Hasan muallim benzerdir. “Bu kavşakta ruhunun Hacı Mir Hasan ağa Seyyah'ın hücresine sığındığını bilmiyordu (bilmesi imkânsızdı). Burası onun doğduğu yerdi. Ve aslında Hasan Muallim bilmediği bir oyun oynuyordu hem burada hem de orada”(1, s. 10). "Tamamlanmamış El Yazması" romanından farklı olarak, bu romanda benzer olgu, aynı zaman diliminde değil, zamansal benzerlik biçiminde kendini gösterir. Hasan Muallim ve Hacı Mir Hasan ağa Sayyah, birbirlerinin devamı olarak el yazmasının yolculuğuna yardım ve aracılık ederek büyük bir misyonun aracısı rolünü oynarlar.

Kamal Abdulla'nın "Platon hasta gibi görünüyor ..." hikâyesinde, benzer bir problem iki bilim insanının araştırmasına zaten yansıyor - bir öğretmen Kamran Abbasli ve bir öğrenci, genç bir bilim adamı Zahid Farzali. Fuzuli'nin fikir ve benzerlik arayışlarının arka planına karşı genç bilim adamının hayatında tuhaf olaylar yaşanmaya başlar. Vefatından sonra hocasının kendisinden tekrar duyduğu ve ardından Kamran Abbaslı'nın memleketine dönüp tekrar vefat ettiği bilgisi Zahid Farzali'yi cevapsız sorularla baş başa bırakır. İlginç bir şekilde, öğretmeninin iki kez ölüm haberine rağmen Zahid Farzali cenazesine hiç katılmadı. İlk durumda, Kamran Abbasli'nin bir uçak kazasında ölümü nedeniyle bu mümkün değildir. İş seyahatinde olduğu için gidemez: "Allah-Allah, bu kabus da ne?!" “Bugün sana gidiyorum, yarın sana gidiyorum” diye düşünen Zahid Farzali, gün geçtikçe sattı ve bir gün kendisinin de inandığı ve belki de istediği son acı haberi duydu. Öğretmen ölmüştü. Çok üzgün olmasına rağmen cenazeye gidemedi." (2, s.62). Hikâyenin sonunda, Truskavets'ten Kamran Abbasli imzalı bir telgraf yine öğretmenin hayatta olduğunun teyidi gibi geliyor. Böylece Kamran Abbasli'nin benzer olma olasılığı, öğrencisi Zahid Farzali'nin tuhaf bir hikâyeyle bağlantılı olarak vardığı tek doğru sonuç gibi görünüyor. Ancak hikâyedeki ana noktalardan biri ustaya sadakat meselesidir. Hapisteyken hocasını ziyaret etmeyen ve sonradan pişman olan Platon gibi Zahid Farzali de hastalandığında hocasını ziyaret etmeyerek ona ihanet etmiştir. Böylece Kamran Abbasli Sokrates gibidir, Zahid Farzali de Platon gibidir:
 
Kamal Abdulla'nın H.L. Borges'in anısına adanan "Adashlar" adlı öyküsünün kahramanları benzer adaklardır: "O adamı uzaktan gördüğünde, ona birbirlerini tanıyormuş gibi geldi. Yerli bir şey vardı - duruşunda, belki kıyafetlerinde. Her durumda, ona benzediğinden şüphe yok. " İlk bakışta, adları ve fiziksel benzerlikleri dışında hiçbir şey bir araya gelmezler. Biri doktor, diğeri yazar. Ancak hikâye ilerledikçe, bu iki görüntünün sadece dış özelliklerle değil, aynı zaman dilimine, aynı eve, aynı kültürel katmana ait hatıralarla da birleştiği okuyucu için netleşir. Hikayeyi okudukça, birinin aslında gerçekleşmemiş beni, diğerinin içindeki alternatif yaşamı simgelediği ortaya çıkıyor. Doktor Kamal bir yazar ve yazar Kamal, doktor olsaydı nasıl yaşayacağını, alternatif hayatını bir film şeklinde izliyormuş gibi görüyor: “İkisi de hoşçakal demeden gitmeyi düşündüler. "Böyle iyi". "Sadece o zaman dikkatimize geldi. Merak ediyorum kim kimin rüyasıydı? ”(2, s.48). Ama aslında bu hikayede üçüncü bir benzerlik var. Yazarın kendisi Kamal Abdullah da onlardan biri. Eserde bahsedilen bir noktaya dikkat edelim: ama gelirken daha büyük bir şevkle bacaklarını güçlendirir, balkondaki gürültü doruğa ulaştığında annesi ayağa kalkmak zorunda kalır ve mutfaktan balkona gelir, yüzüne çok ciddi bir ifade verirdi. yüz ve korku içinde fısıldayarak. Ve rüyanın doruk noktası bu fısıltıydı. Fısıltı şuydu:

- Yeter bebeğim, bu kadar zıplama. Balkon uçuyor. Balkonun uçmasını ister misiniz?! Bunlar, çocukken onu her öğleden sonra onunla buluşmaya zorlayan son sözlerdi. "Balkon uçuyor."
Uyuyunca ne oluyor?! Mucize, annesinin sözlerinden sonra, balkonun onu bırakmak istemeyen dut ağaçlarının dallarından gerçekten sallanmasıydı. (2, s. 35).
Yıllar önce Kamal Abdulla, bu çocukluk hatırasını bu makalenin yazarı da dahil olmak üzere öğrencileriyle paylaştı. Bu nedenle, "Adashlar" hikâyesinde iki değil, üç benzer üç Kamal olduğunu güvenle söyleyebiliriz.

Sonuç. Böylece notlarımızı sonlandırırken, Kemal Abdulla'nın metninde bulunan benzer arketiplerin, yazarın düşüncesini ve post modern metne özgü nitelikleri yansıtması açısından büyük önem taşıdığını söyleyebiliriz.

 

 

 

Kaynaklar :

1. Kamal Abdulla "Gizemlerin Serüveni" Roman Bakü, Azerneshr, 2019

2. Kamal Abdullah Edam'ın saati değiştirilemez. Hikâyeler. Bakü, MTM İnovasyon, 2017.

3. Habibbeyli İ. Azerbaycan edebiyatı: dönemlendirme kavramı ve gelişim aşamaları Bakü, "Bilim", 2019.

4. Garagozova E. "Kamal Abdulla ve Lion Feuchtwanger'in eserlerinde" gölge "arketipi" Poetics-ism.2016, N2.p.82-89

5. Guliyev G. Postmodernizm ve kurgu. 525. gazete, 5 Ekim 2016

 

  
562 kez okundu

Yorumlar

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu yapmak için tıklayın